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简谈青铜器之一国之重器 天人俱享

时间2019年01月09日 信息来源经济网经济杂志 作者牛道德 字体

简谈青铜器之一国之重器 天人俱享
九鼎八簋九鬲-郑国王室的祭祀遗址出土

    国家有国之重器最典型的“九鼎”就是国?#33402;?#26435;的象征在这钟鸣鼎食的时代皇室贵族是青铜器的拥有者铜器是“子子孙孙永宝用享”之器是地位尊卑的象征作为古代尤其是先秦时期礼治社会政治经济权力的象征王侯将相们所制造的青铜重器也?#30343;?#20026;“受命于天”的代表借以表明国家权力合法性的来源
 
    史记·封禅书中记载大禹“收九牧之金铸九鼎铸鼎于荆山下各象九州物”是一匡诸侯统治中原的夏王朝立国的标志而“夏后氏失之殷人受之殷人失之周人受之”则是表明每一次王朝的代兴“九鼎”便随之?#36164;?#21830;周社会以严格反映等级制度的规章仪式即所谓“礼”来维护政治经济权力而祭祀则是沟通人神使人间秩序神圣化的中心?#26041;ڡ?#38738;铜器在祭器中占据了很大份额是贵族宗室内部族长和作为天下“共主”的天子主持祭祀必备的礼器置立于王?#19968;?#23447;庙内青铜礼器的转移实质上是权力与财富的再分配所带来的政权转移“九鼎”作为中央政权的象征谁占有了“九鼎”谁就握有全国最高的政治权力
 
    所谓“国之大事在祀与戎”?#26434;?#19978;苍和先祖的祭祀历来被置于国家的首要地位用什么样的器物和怎样的规格进行祭祀在史书和礼制中都有着详细的描述和规定在西周时期统治阶层形成了一套相对较完整的祭祀礼乐制度按照不同的身份等级使用数量不同的青铜礼器简单来说就是天子周王室用“九鼎八簋”诸侯?#22336;?#20110;各地的公侯伯子男用“七鼎六簋”卿大夫为周王?#19968;?#32773;诸侯国服务的大臣用“五鼎四簋”士周代贵族的最低一级介于卿大夫和庶民之间的一个阶层用“三鼎二簋或一鼎一簋”
 
    墨子总结道“古者圣王必以鬼神为其务鬼神厚矣又恐后世子孙不能知也故书之竹帛传遗后世子孙咸恐其腐蠹绝灭后世子孙不得而记?#39318;?#20043;盘盂镂之金石以重之”青铜器铭文末尾的“子孙永宝用”“子子孙孙永宝用享”“永宝用”等常见的结语其意是希望“先祖之德?#23567;?#21151;绩勋爵美誉”和器物一样不朽寄托着一代代人对永恒的追索青铜器?#24615;?#36215;了人们对永恒的渴望和那些亘古不灭的厚重记忆这种纵贯历史的厚重记忆正是支撑中华民族几千年来一直能够生生不息和兴旺发达的精神源泉

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